來源︰ www.sblunwen.com 作者︰vicky 發布時間︰2019-08-28 論文字數︰26698字
論文編號︰ sb2019071416445327320 論文語言︰中文 論文類型︰碩士畢業論文
本文是一篇政治論文,論文研究當代大學生義利觀現狀及培育對策,是對當代大學生思想政治教育的有效探索。一方面有助于提高社會、學校、家庭和大學生自身對義利觀教育的重視程度;另一

本文是一篇政治論文,論文研究當代大學生義利觀現狀及培育對策,是對當代大學生思想政治教育的有效探索。一方面有助于提高社會、學校、家庭和大學生自身對義利觀教育的重視程度;另一方面有利于加強大學生義利觀的教育和培養,指引大學生樹立起正確的人生觀和價值觀。

1 引言

1.1 研究背景及意義
1.1.1 研究背景
從古至今,義利觀一直是社會普遍討論的人文道德問題,涉及社會的方方面面。義利觀主要包含人們對義利內涵的認識,對義利關系的態度以及如何進行義利取向,義利觀集中反映了社會生活中眾多的現象與問題。
我國確立社會主義市場經濟體制後,在黨和國家的正確領導下,在人民群眾的共同努力下,我國經濟發展迅速,思想文化不斷進步,中國特色社會主義現代化建設取得重大突破。在繼承古代優秀傳統文化的基礎上,中國人民逐漸形成將國家和人民利益放在首位,而又充分尊重公民個人合法權益的社會主義義利觀。社會主義義利觀是以馬克思主義為主要指導思想的義利觀,對我國傳統義利觀中的理論和相關的觀點進行了肯定,並從新時期中國特色社會主義具體國情出發,賦予了其新的時代意義。隨著改革開放的不斷深化,中西文化交織並存,相互踫撞,社會主義義利觀呈現出多元化發展趨勢。從近年來一些社會熱點事件中我們可以看出人民群眾在義利觀問題上出現選擇困惑,比如對于“摔倒老人扶不扶”的問題,在新的形勢下,我們是毫不猶豫的救人還是思考老人是否會訛上自己;比如“長江大學三名大學生搶救兩名落水兒童”事件值不值的問題,見義勇為該不該的問題;比如“小悅悅”事件,前後 18 名過路者竟然選擇了漠視,而救人的陳賢阿姨的壯舉竟被人認為是為了出名,種種事件,反映出當前我國社會在義利取向問題上呈現出不正常的現象。義利觀問題不僅是思想問題還是社會問題,必須引起全社會的重視與關注。
習近平總書記指出“青年興則國家興,青年強則國家強”。作為新時代的大學生,肩負著實現中華民族偉大復興中國夢的青年一代,必須高度重視義利價值及取向問題。強化對大學生進行義利觀教育,並且保持他們的人生觀和價值觀的正確性是當前高校德育工作需要解決的突出問題。全面的針對大學生的義利觀進行教育,引導他們在新的歷史時期樹立起正確的社會主義義利觀,努力培養他們成為社會主義建設事業的主要力量是幫助我國全面的落實科教興國發展戰略,保證我國在當前激烈的外部競爭的環境下處于不敗之地的關鍵。當前,我國正處于全面建設小康社會的關鍵時期,開展大學生義利觀教育根本目的就是要為社會主義事業的發展培養合格接班人,從而促進社會主義事業不斷地向前發展。
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1.2 國內外研究現狀綜述
1.2.1  國內研究現狀
義利觀是價值觀的組成部分,大學生的義利觀研究是高校德育工作的重要方面。到目前為止,我國關于大學生義利觀的研究主要集中在以下幾個方面。
(1) 關于大學生義利觀相關概念的研究
關于義利觀的內涵,李向陽(2017)指出義利觀源于中國儒家文化,它既是一個倫理學問題,  也是一種治國安民之道,  因此自孔孟開始一直是歷代先賢關注的持久不衰的議題。孔子是中國歷史上義利觀的開創者,  其基本理念是重義罕言利,  主張“君子喻于義,小人喻于利”。在兩者之間的關系上強調以義制利,  以義節利。孔子的義利觀統一在義上,  義為核心。郭兆雲(2017)提出︰科學的義利觀是以辯證唯物主義世界觀為核心,“義”是社會主義的道德原則,是國家、民族、人民之大義;“利”就是物質利益,也是個人的正當利益和國家、民族、人民之大利。呂增艷(2017)在一文中認為習近平同志提出“講信義、重情義、揚正義、樹道義”的正確義利觀,雖然針對國際關系、對外交往,也是當代處理“義”“利”關系的規律把握和本質總結,其中蘊含著義利並舉、義利適度的科學內涵。
關于大學生義利觀的內涵,朱秋飛(2016)認為大學生義利觀是在社會主義市場經濟條件下建立起來的,以鄧小平理論,
“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導,把國家和人民的利益放在首位而又充分尊重大學生個人合法利益的科學義利觀。高文靜(2014)認為當代大學生義利觀培養是指國家、集體和個人通過各種方式,有效的提高大學生解決義利矛盾的能力的方法。它涵蓋了大學生群體關系以及物質、精神生活的關系等內容。
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2 相關概念及理論基礎

2.1 相關概念
2.1.1 義利觀
在中國,“義”、“利”二字都源于甲骨文。義,繁體為“”,由“羊”和“我”構成,羊象征著善和美。有關“義”的內涵演變為︰《中庸》認為“義”就是“義者”;從《說文解字》中獲得的介紹是一種威儀,並帶有和善性。發展到殷周時期時,“義”代表著高尚的威儀,在春秋戰國時它被普遍定義為一種美好的道德品質。因此,可以說,“義”就意味著是善的和美的,是應當的和合理的。利,由“禾”和“刀”構成,《說文解字》釋為“利,也”,指刀劍等工具的鋒利,據郭沫若的考證得知,“利”與農業生產分不開,它是收集農產品的一種工具。在春秋戰國之前,“利”代表著種植、莊稼、農產品以及它們的延伸含義等,有著豐收的吉祥之意。在隨後的時期內,“利”的內涵演變為兩種︰一是與商業有關的物質之利;二是與“義”相結合的道德之利,即一種結果、價值和成績等。在西方思想史上,“義”與“利”均來源于古希臘文,其中“義”的文化內涵是道德品質,“利”則有著貶義內涵,即私利和個人利益等。“義”與“利”,既是價值觀的核心,又是道德觀的精髓,從古至今,備受人們的關注。
義利觀主要包含人們對義利內涵的認識,對義利關系的態度以及如何進行義利取向。構成義利觀的義和利二者是辯證統一的,利是實現義的物質基礎,義為利的獲得提供保障。二者同等重要。李培超在對義和利的辨證論述時提到,它們有著目的和方式的辨證關系,能夠將任何行為用動機和效果來描述。在當今社會中,生活文明、環境文明、政治文明等都需要“公利”和“公義”來維護,“反對利己主義和抵抗不良思想的入侵,都需要堅持道德價值觀原則”。這就需要在社會中形成普遍的義利觀。王月霞認為︰“義利觀有著自身的歷史局限性,應該用動態的手段對其進行時代化的推動,使其形成與社會背景相契合的更新版義利觀”。
脫離物質談精神或脫離精神談物質都是片面的,只有以“利”為基礎,強調物質文明的發展是社會發展的基礎,以“義”為導向,強調在進行物質文明建設的同時,重視人的精神建設,並把精神文明建設擺在同等重要的位置。
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2.2 理論基礎
2.2.1  中國古代義利觀
中華文化源遠流長,放眼整個歷史鏈條,不同的人物、不同的學派、不同的學者 們對義利關系有著不同的界定和闡述,但是在這些辯論中,所有人都認可義利對人類 的深層影響,包括思想變化、道德發展以及價值觀形成等。從傳統文化角度可知,我國古代義利觀主要有兩個代表性的派別︰第一個是儒家的重義輕利理論,孔子提出的義利關系發展理論等。在儒家思想中,義有著廣而精的內涵,不僅能夠表述政治思想、社會道義,還能延伸論述世界之物和宇宙的守義規律。值得注意的是,儒家所堅持的“義”的內涵與周禮有著極近的淵源,周禮秉持禮法、秩序和等級規則,對不同層級的人有著不同的規範和要求。孔子對這種禮法制度非常贊成,認為義就是要克制自己,服從禮法的要求,不要超越界限的活動。基于此,儒家所認可的“義”帶有明顯的周禮文化特征,即處理關系要有道德自覺性,並按照既定的禮法規則進行。“義”觀念的形成需要經歷過程,人在使用義務前,需要解決應該怎麼做事的問題。第二種是墨家提出的“義利合一”論。墨家的核心思想是“兼相愛,交相利”,其實質內涵就是義利相融統一。墨子提出的兼顧仁愛理論要求人們用高尚的道德、無私的關愛,仁愛與儒家的仁義有著相似的觀點,都認為“義”是一種道德品質,“義是生死存亡的關鍵,義是富貴貧賤的界限,義是國家和平的關鍵。”
中國傳統文化博大精深、源遠流長,寓于其中的傳統義利觀更是傳統文化之瑰寶。 習近平總書記曾說︰“沒有文明的繼承和發展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現”  。
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3  當代大學生義利觀現狀的調查及分析 .......................... 12
3.1 當代大學生義利觀的現狀 .......................... 12
3.1.1 主流認同社會主義義利觀 .................. 12
3.1.2 義利觀呈現多元化趨向 ...................... 13
4 當代大學生義利觀存在問題的原因分析 ...................... 22
4.1 社會環境的不良影響 ........................... 22
4.1.1 市場經濟的負面影響 .................... 22
4.1.2 西方價值觀的滲透 .................. 22
5 當代大學生義利觀培育的對策 ......................... 27
5.1 營造良好的社會輿論環境 ........................... 27
5.1.1 發揮社會主義核心價值觀的引領作用 ................. 27
5.1.2 堅守馬克思主義先進文化陣地 ...................... 27

5 當代大學生義利觀培育的對策

5.1 營造良好的社會輿論環境
5.1.1 發揮社會主義核心價值觀的引領作用

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6 結論
培養大學生牢固樹立社會主義義利觀是當代重要的時代工程,十九大報告指出,中國特色社會主義進入了新時代,全黨全國各族人民在為實現中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗。作為最重要的築夢人,大學生要科學對待義利問題,正確進行義利取向。爭做擔當民族復興大任的時代新人。
論文在收集整理國內外現有成果的基礎上,通過對駐保高校大學生義利觀現狀的調查分析,總結出當代大學生義利觀的現狀,主要表現在︰雖然大學生表現出對社會主義義利觀的堅定擁護,但現實中又被形形色色的誘惑所干擾,知行不能實現有機統一。部分大學生在學習、生活、就業等方面無法進行正確的義利取向,呈現出一定的功利性和實用主義色彩。通過從社會、高校、家庭以及大學生自身四個方面對當代大學生義利觀問題產生的成因進行了深入的分析,提出了增強大學生義利觀教育的對策與建議。首先,營造良好的社會輿論環境︰發揮社會主義核心價值觀的引領作用,堅守馬克思主義先進文化陣地,弘揚中華民族優秀傳統文化。其次,加強高校義利觀教育︰堅持國家民族利益高于一切的價值導向,樹立義利並重的教育理念,推進大學生義利觀教育路徑和模式創新,提高師德建設的質量。再次,發揮家庭的內在教化作用︰傳承優良家風,做到見利思義;明辨禮義廉恥,尊崇高尚情操;崇尚勤勞致富,摒棄好逸惡勞;銘記家國情懷,修身立德並重。最後,提升大學生自身道德修養︰洞察義利是非,知曉善惡美丑;主動投身實踐,堅持知行統一;秉持“四個自信”,立志成長成才。
考慮到本身原因的多樣性和復雜性,對于大學生義利觀的引導和全面疏通,要求全社會的共同努力才能實現。這其中就要求社會環境和國家政策的支持同時也要求學校和家庭對大學生進行教育,更要求大學生進行自我教育。本文的這些研究工作,是對大學生義利觀教育研究的豐富和全面發展,希望可以為高校思想政治教育提供一些借鑒。
參考文獻(略)


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